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认识）也可以称之为世俗谛了。在中观宗看来，诸法体性是缘起而不生不灭的，所谓真谛、俗谛只是由我们的认识是否如实所决定的。 月称《入中论》：由于诸法见真妄 故得诸法二种体 说见真境即真谛 所见虚妄名俗...受寂灭。……以一切法不生不灭故，世间与涅槃无有分别，涅槃与世间亦无分别。 不断世间而证涅槃，正是中观宗的特色。中观的中道观就在于在承认诸法假名有的同时体验本性空，即有观空，即空观有，空有不二。不但用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333460430.html
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小乘二部及大乘唯识宗部分，先由许锡恩译出，笔者修订并加释义。中观宗部分，则笔者于五年前曾译出，先发表于《内明》杂志，其后复收入《佛家经论导读丛书》第一辑《四法宝??》中作为附录，今又重译，并加释义。...轮回》一书，此虽为通俗著作，唯介绍四宗部轮回学说尚不苟且，读者可以参考，则对敦珠法王此文自当更容易了解。 二 印度大乘佛教最重要的思想，为如来藏思想，此即究竟义中观，亦即不二法门，或称文殊师利...
敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
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） 一。而中观宗，更强调二者的统一，认为“缘起一与“性空”不是二法，缘起即性空，性空即缘起。如《心经》日：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 一另外，天台宗通过空假中三观的建立，把“缘起”...“缘起性空”在佛法中的地位 福建佛学院 释法通 如果有人问：“佛教，这个在世界三大宗教中最古老的宗教，究竟讲些什么呢?”我们可以毫不犹豫地回答：“佛教（佛法”从头至黾都是讲缘起性空。 一“...
释法通
|佛学论文|因明|五明|
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事实上，人间佛教这一思想并非后人所创立，在《增一阿含》中佛告天帝释，“我身生于人间，长于人间，于人间得佛。”中观宗之祖龙树在《大智度论》提出，“一切资生事业悉是佛道。”瑜伽宗的祖师弥勒和无著在《瑜伽论》和...，如汉藏两个语系都能列出十个以上的大小派别。其次是汉藏两语系的佛教在戒律上仍奉行声闻乘的戒律，并用大乘教义进行解释；在信仰上完全奉行大乘的教义，所以不存在大乘和小乘之间的争论。其三，自公元一世纪中佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有人称此宗为中观宗。此宗又依据大品般若诸经的教义，着重发挥真如法性的理论，于是有人称为法性宗。如果再加上龙树的《大智度论》又名为四论宗。本宗的三部论，都是罗什法师在姚秦年间(公元399——415)所译...论宗。在印度龙树菩萨是中观宗的创始人，无疑他是此宗的初祖。龙树的弟子很多，最负盛名的是提婆，提婆的弟子是罗眼罗，罗眼罗的弟子有青目，青目之后有须利耶苏摩，须利耶苏摩传法于鸠摩罗什，鸠摩罗什是中观宗的第...
慧然法师
|五明研究|
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观宗的自续派的见解；第十二章讲中观宗应乘派的见解；第十三章讲果位金刚乘之释疑。
竹巴白玛噶波的《竹巴教史》，西藏藏文古籍出版社1992年8月整理出版，全书共分五章，第一、二章记述印度佛教在...佛教最基本的经典，有详略不同的多种刻印版，此书为其中的略本之一。
宗喀巴大师的《菩提道次广论》，青海民族出版社1985年9月整理出版，书中主要阐述三乘渐次修性之道，分为下士、中士、上士三类，...
阿华
|佛学论文|因明|五明|
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著的《四百论释》、《中观宝鬘论释》、《六十正理论释》等重要的中观宗论著。并翻译了一系列有关宗派的论著：宝无畏王著的《宗派建立宝鬘论》、妙音笑金刚著的《释中观应成派》、《释中观自续派》。“文革”中进入...修学菩萨行的论著，是出家众与在家众共同皆可用以修学的中观论著。该论历来为印度佛教中观宗及藏传佛教诸宗，尤其是宗喀巴打开创的格鲁派所重视。 任杰老师应山西省五台山佛教协会会长请佛法师和五台山塔院寺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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到“空”容易被视为自性，所以加以厘清之。且认为不能离俗谛得第一义谛，生死与涅槃无有少分别(27)。这是吾人所了解中观宗（空宗）之特色，以破自性为主，如“八不”之论破，即是一明显例子，以归谬论证法论证万...的︰“‘性空者’所主张的︰一切法毕竟空，于毕竟空中能成立缘起有，这是中观宗的特色”(48)，则不能如其表层所说的“不应作为形而上的实体看，也不应作原理而为诸法的依托看”，而应看作具有困思性的空自性化。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330560399.html
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对方的主要主张，因此，佛护和月称这一派的中观宗就得名为中观“应成派”。“应成”二字，表达不出“应成论式”的因明含义，所以我们有时用藏文的译音作“探究” 。但是，月称一系的人，并没有建立“探究”为一种“...》教科书的。我们应该再从恰巴·却吉僧格说起，法师子衷心喜爱毗婆莎义和经部义，在大乘中他属于清辨系中观宗，这由他曾为智藏《辨二谛论》、寂护《中观庄严论》、莲花戒《中观光明论》（这三个藏人称为东方三中观师...
王森
|佛学论文|因明|五明|
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两个说法，是基于对经典的撰识，他们把佛的经典进行归纳总结，进行定义、理解时，形成一种较有理论体系宗见时，就把这种东西定义出来。但这种定义，在唯识、中观宗中，说你们理解的这种假设可以这样说，但还只是假设...的刹那。但到了中观宗里，他又问你那个刹那又怎么算？还有前、中、后三段吗？若无，怎么向后推断呢？它的变化如何向后推断？如果不变化，就算你那个刹那上面是不变化，一种不变化的东西又怎么往下推断？中观又向唯识...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
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